Les savants fous au pouvoir

La littérature, la BD et le cinéma ne sont pas avares de ces personnages de savants fous qui sont prêts à tout pour assouvir leur désir de toute-puissance : greffes de cerveaux sur des robots, manipulations génétiques en tous genres, création d’êtres hybrides dotés de super-pouvoirs, clonages, etc. Le plus souvent cela se termine dans une sorte d’apocalypse qui emporte savants et créatures avant que le monde ne retrouve la paix, non sans avoir à faire le deuil des nombreuses victimes emportées par la tourmente et à reconstruire ce qui aura été détruit au passage. L’histoire nous a également montré que ces savants fous pouvaient donner libre cours à leurs délires en étant enrôlés par des régimes totalitaires, notamment dans une perspective de purification ethnique. C’est d’ailleurs ce que l’on constate actuellement avec la mise en œuvre d’une politique génocidaire d’un type nouveau par le régime communiste chinois à l’encontre des Ouïgours…

Dans nos sociétés démocratiques et libérales, les savants fous ont compris qu’il fallait passer par d’autres canaux. Et le lobbying autant que l’entrisme font désormais partie de leurs techniques pour rallier à leurs causes des politiques tétanisés à l’idée de paraître ringards. C’est ce qui se produit aujourd’hui en France avec la révision des lois de bioéthique. Il aura suffi qu’un député, médecin de son état, parle « d’urgence sanitaire » au sujet du projet de « PMA pour toutes » pour que le pouvoir exécutif se soumette et que reviennent à l’ordre du jour des techniques que l’on croyait écartées lors de la première lecture du texte au Parlement.

Le député Jean-Louis Touraine est de ceux-là. Alors même que les yeux des politiques et du corps médical étaient tournés vers les courbes de la pandémie de COVID 19, il a, en catimini et avec la commission spéciale bioéthique, ajouté au texte initial des amendements qui le modifient substantiellement. Sont ainsi prévues les chimères (gènes humains apportés à des animaux), la ROPA (technique qui consiste à faire porter à une femme l’ovocyte de sa compagne fécondé par le sperme d’un tiers donneur), l’extension du diagnostic pré-implantatoire (ouvrant la porte à l’eugénisme), la reconnaissance automatique des enfants nés de GPA à l’étranger… Derrière tout cela, il y a le lobby des laboratoires et cliniques qui attendent de la loi à venir qu’elle booste le marché très lucratif du vivant sous couvert de reconnaissance du droit des couples de femmes ou des femmes seules à avoir un enfant. Et tout cela en faisant supporter à la collectivité – via le remboursement par la Sécurité sociale – le coût de ce désir d’enfants.

Nous assistons là à la rencontre du pire du libéralisme avec le pire de ce que le socialisme à la sauce Hollande a produit. Ce qui résume assez bien la faiblesse du macronisme. Oublié le principe de précaution (pourtant inscrit dans la Constitution !) que des écologistes brandissent volontiers, mais qu’ils oublient dès qu’il s’agit de l’humain. Oubliées les priorités que nous invite à redéfinir la pandémie. Oubliées les conséquences économiques d’une crise sanitaire qui met peu à peu des milliers de salariés au chômage. Oubliée la sobriété que prétendaient nous vanter les tenants du « monde d’après »…

Et dans la douceur d’un été durant lequel nombre d’entre nous cherchent à oublier les angoisses de la crise du COVID 19, certains se hâtent de redéfinir notre rapport au vivant, de nous soumettre aux désirs de quelques uns, remettant ainsi en cause ce qui fonde une part de notre modèle de société. Tout cela, sans tenir compte le moins du monde des prudences exprimées par le Comité consultatif national d’éthique. Sans tenir compte de l’hostilité d’une majorité de français à la PMA pour toutes et à la GPA largement exprimées lors de la large consultation préalable organisée à ce sujet. Bref, ceux qui avaient aussi cru à l’émergence d’un modèle démocratique dans lequel on tiendrait compte des citoyens en seront pour leurs frais. Au secours : les savants fous sont au pouvoir !

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Comme un suicide français…

Après la bataille du Covid, serions-nous en train de perdre une autre bataille ? Le meurtre d’un homme noir par un policier blanc à Minneapolis, aux USA, a fait surgir dans la vieille Europe comme aux USA la clameur de ceux qui subissent quotidiennement l’insupportable violence du racisme. Les images de son agonie vues par des dizaines de milliers d’internautes ont réveillé les douleurs jamais apaisées et les haines enfouies. Un désir de vengeance a traversé l’Atlantique et, par un effet de mimétisme, une foule qui manifestait à Paris en est venue à exiger des policiers français qu’ils mettent un genou à terre.

La société française a alors découvert, effarée, l’ampleur du fossé qui sépare les jeunes de certains quartiers issus de l’immigration, et tout ce qui constituait jusque-là le ciment qui la réunit : notre histoire, notre culture, une manière de vivre… Sans doute, n’ignorait-elle pas que l’ordre républicain n’est guère respecté dans ces quartiers. Sans doute, savait-elle que la tâche de la police est des plus difficiles lorsqu’il faut à la fois maintenir un semblant d’ordre, poursuivre des délinquants qui veulent imposer leur loi, tout en évitant les embrasements que l’on a tôt fait de leur reprocher. Cela alors même que la Justice fait parfois preuve d’une mansuétude qui crée chez ces mêmes délinquants un sentiment d’impunité.

C’est là que George Floyd, l’homme noir assassiné à Minneapolis devient de ce côté de l’Atlantique, le mort de trop. Celui qui suscite une gigantesque confusion entre le sort des noirs des USA descendants d’esclaves, immigrés forcés en quelque sorte, et celui des noirs nés en France et issus d’une immigration volontaire. Entraînant l’amalgame entre vie difficile dans certains quartiers et discriminations, esclavage et colonisation.

Dans un immense mouvement de repentance collective et de peur, tout ce qui rappelle un quelconque passé esclavagiste, tout ce qui semble avoir peu ou prou fait preuve de complaisance à ce sujet, tout homme que certains soupçonnent d’arrières-pensées racistes, doit alors être banni. Disparaître comme n’ayant jamais existé. Ainsi, le film « Autant en emporte le vent » est déprogrammé. Victor Schoelcher qui a pourtant obtenu de haute lutte l’abolition de l’esclavage est vilipendé parce que blanc. Sur les ondes du service public de la radio, est lue la lettre d’une romancière qui déclare ne pas avoir souvenir d’un ministre noir dans les gouvernements de la République, oubliant ainsi Christiane Taubira et Rama Yade, Roger Bambuck et Kofi Yamgnane et tant d’autres ! Une statue du général de Gaulle est vandalisée parce qu’il aurait été colonialiste, lui, l’homme de la décolonisation ! Une statue de Gambetta déboulonnée parce qu’il ne s’était pas opposé à la colonisation. Et voilà qu’on lit, sous la plume d’un ancien Premier Ministre qui assurément laissera peu de traces dans l’histoire, une demande visant à débaptiser la salle de l’Assemblée Nationale et le bâtiment du Ministère des Finances qui portent le nom de Colbert, parce qu’il fut l’auteur d’un « Code Noir » qui a donné des droits à ceux qui n’en avaient aucun. De jour en jour s’allonge cette liste improbable où les grands hommes d’hier devraient être renvoyés aux poubelles de l’histoire parce que jugés avec les critères d’aujourd’hui, où des œuvres se voient censurées parce que désormais politiquement incorrectes aux yeux de certains…

Bref, dans ce fatras, la stupidité le dispute à l’ignorance, l’émotion se fiche de la complexité de l’histoire comme d’une guigne, la confusion et l’amalgame font des ravages. Et nos gouvernants tentent de calmer le jeu, conscients des risques d’embrasement. Mais ils le font avec une telle maladresse qu’ils semblent se soumettre au diktat de délinquants qui voudraient faire oublier leur propre passé. Ce qui ne peut que susciter colère et amertume dans les rangs des forces de l’ordre.

Pour ne pas être en retard d’une émotion, certains préfèrent ainsi donner raison à ces mouvements « décoloniaux » et autres associations de « racisés » qui, revendiquant une identité noire africaine, refusent le modèle universaliste français et s’inscrivent dans une logique séparatiste. Ils en viennent à réécrire l’histoire, à ériger des impressions sans fondement en vérités absolues, dans le mépris des faits et selon un processus analogue à celui des « fake news »… La vérité historique importe peu. Seule compte l’idéologie !

Dans ce contexte, la confusion entre violences policières et racisme est savamment entretenue. Si l’on ne fait pas crédit aux policiers qui abusent des moyens dont ils disposent et manquent à l’éthique qui doit être la leur, on ne peut qu’être stupéfait de la manière dont les médias, en leur donnant la parole, semblent faire confiance à des délinquants qui réclament pour eux-mêmes un respect qu’ils ne pratiquent guère à l’égard des autres.

Il est plus facile de faire appel aux bons sentiments, à un anti-racisme assez largement partagé, que de regarder la réalité en face. Plus facile de réécrire l’histoire en faisant peu à peu disparaître ce qui ne convient pas aux idéologues plutôt que d’en rappeler les données incontestables. Plus facile de taire les vérités qui dérangent ainsi que le reconnaissait Christiane Taubira dans l’Express en 2006, lorsqu’elle faisait observer qu’il « ne faut pas trop évoquer la traite négrière arabo-musulmane pour que les jeunes arabes ne portent pas sur leur dos tout le poids de l’héritage des méfaits des Arabes »…

De silences en abandons, de lâchetés en soumissions, on en vient à saper le fondement même des valeurs qui fondent notre société. Prélude à des guérillas à caractère tribal dans certaines villes (comme à Dijon..) et d’autres violences à venir. Prélude à un tragique effondrement collectif. Comme un suicide français…

 

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Aveuglements…

Et si le COVID 19 rendait aveugle ? C’est ce que laisse supposer la décision du Conseil d’Etat qui a ordonné le 18 mai au gouvernement de lever « l’interdiction générale et absolue de rassemblement dans les lieux de culte » et d’édicter sous huit jours, des « règles strictement proportionnées au risque sanitaire ». Car, force est de le reconnaître, la cécité a été hélas largement partagée.

Aveuglement du gouvernement d’abord qui, tout à sa bataille contre la pandémie, a voulu desserrer l’étau du confinement avec un luxe de précautions pour les écoles et les entreprises, sans rendre possible le retour au culte pour les croyants des diverses religions. Peut-être aussi redoutait-il, sans pouvoir l’avouer, une affluence dans les mosquées incompatible avec les mesures sanitaires lors de la fête de l’Aïd… Et plutôt que de devoir faire des mécontents en raison d’un calendrier religieux particulièrement dense*, plutôt que d’accepter les propositions de dispositions formulées notamment par les évêques de France, il a préféré porter atteinte, « par une mesure de portée générale et absolue », à la liberté fondamentale qu’est la liberté de culte qui comporte, comme le fait observer le Conseil d’Etat, le droit de participer collectivement à des cérémonies dans les lieux de culte.

Aveuglement des autorités religieuses ensuite, qu’elles soient catholiques, juives ou musulmanes qui n’ont pas souhaité que leur dialogue avec les autorités civiles débouchent sur une épreuve de force. Peut-être aussi redoutaient-elles de se trouver mises au banc des accusés en cas de nouveau foyer de contamination lié à des célébrations religieuses. Le rassemblement évangélique de Mulhouse, qui a largement contribué à la propagation du virus dans l’Est de la France, leur a donné à réfléchir. Aucune d’elles ne souhaitait être désignée comme bouc-émissaire en cas de rebond de la pandémie. Et si l’on excepte le « coup de gueule » sans lendemain des évêques de France, rien n’est venu exprimer leur détermination à réclamer que soit mis un terme aux atteintes à la liberté de culte.

Aveuglement enfin de certains intellectuels chrétiens qui, engagés dans une critique vigoureuse à l’égard de l’institution ecclésiastique, n’ont pas pris la mesure du désir de retour aux sacrements de la part de nombre de catholiques et plus encore de l’importance de la défense de cette liberté fondamentale. Sans doute d’autres urgences telles que la solidarité ou la préservation de la santé leur paraissaient prioritaires. Fallait-il pour autant renoncer à une liberté consacrée par l’article 18 de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme ** ?

Le plus navrant dans cette affaire est, au fond, qu’à l’aveuglement du gouvernement se soit ajouté celui de tous ceux qui avaient renoncé au point de laisser la défense de cette liberté fondamentale aux plus radicaux des identitaires, nostalgiques d’une chrétienté révolue. Ceux-là même qui exultent aujourd’hui en se posant comme les seuls défenseurs de la Foi alors que leur discours est un discours d’exclusion, et parfois de haine, bien loin des valeurs évangéliques. Preuve est ainsi faite qu’au combat de la liberté il faut rester lucide et ne jamais renoncer…

* A l’Aïd des musulmans qui marque la fin du Ramadan, du 23 au 24 mai, succèdent les fêtes de Chavouot pour les juifs du 28 au 30 mai et, pour les chrétiens, la Pentecôte le 31 mai.

** Cet article précise que « toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction seule ou en commun, tant en public qu’en privé, par l’enseignement, les pratiques, le culte et l’accomplissement des rites »

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Peur de la mort, peur de la vie…

C’est un ennemi invisible, méconnu, imprévisible. Sans effet ou si peu sur certains, il conduit d’autres à la mort. Depuis des semaines qu’il fait des ravages sur notre sol, comment ne pas éprouver de la peur ? Peur de la maladie, peur de la mort. Pour l’affronter – ou plutôt pour l’éviter – nous nous sommes d’assez bonne grâce reclus chacun chez soi, quoi qu’il nous en ait coûté.

Chaque jour, cette peur est alimentée par les chiffres assénés par nos autorités qui dressent le bilan de ceux qui ont du être hospitalisés et ceux qui n’ont pas résisté. Plus ou moins bien, nos gouvernants ont pris les choses en main, alternant langage guerrier et propos qui, tout en nous faisant la morale, nous dépossèdent de notre capacité à agir. Et les médias nous ont, plus que de raison, abreuvés d’images prises dans nos hôpitaux, de photos de patients entre la vie et la mort, de services sur-encombrés, d’opérations spectaculaires de transferts vers d’autres régions moins atteintes par le virus. Sans compter les heures d’antenne exclusivement consacrées à ce sujet.

Pour faire face à la peur, nous avons nos rituels. Les applaudissements quotidiens pour les soignants qui résonnent en ces soirées printanières comme une manifestation collective de notre bonne conscience. Les manifestations de solidarité : celle, réelle, de ceux qui se sont engagés au service des plus fragiles et celle, plus virtuelle, qui se répand sur les réseaux sociaux. Les liens nouveaux que tissent les applications numériques entre ceux qui ne veulent pas se perdre de vue. Les machines à coudre mises à contribution pour produire des masques en quantité. Et puis ce souci de tromper l’ennui par l’humour et la musique partagés, par la fuite éperdue dans une vie rêvée. Vie d’avant ou vie d’après, c’est selon…

Aujourd’hui, approche le temps de cette libération espérée. Le temps où nous pourrons de nouveau – de manière mesurée il est vrai – marcher dans les rues, retrouver les commerces dont nous étions privés, rendre visite à un proche, élargir le cercle de nos déplacements, et voir nos enfants regagner l’école. Oui. Mais voilà : nous avons peur ! Peur de cet autre qui pourrait être un collègue de travail ou un voisin, un frère ou un ami, et qui serait sans le savoir porteur de l’ennemi invisible. Peur de celui qui, par négligence ou plus probablement par distraction, oublierait l’un de ces gestes barrière sensés nous protéger. Nous avons peur. Peur de nous dé-confiner !

Si nous faisons preuve de lucidité, nous observerons que l’extension sans limite du principe de précaution nous empêche de retrouver notre liberté. Il suffit, pour s’en convaincre, de regarder les protocoles élaborés dans l’urgence pour retrouver le chemin de l’école ou du travail. Des règles parfois si éloignées du réel qu’elles rendent ce retour quasi-impossible. Le luxe de détails est tel que l’on s’interroge : avons-nous vraiment envie d’y remettre les pieds ou préférons-nous rester confinés au risque de périr d’asphyxie après l’effondrement de notre économie ? Il est vrai que le moindre manquement à l’un des principes ou à l’une des directives énoncés dans ces protocoles pourrait entraîner la mise en cause de la responsabilité de celui qui aurait été négligent, pour mise en danger de la vie d’autrui. On connaît la suite : droit de retrait des uns, poursuites, procès au pénal…

Serait-ce alors que nul ne souhaite prendre le moindre risque, assumer la moindre responsabilité ? Avons-nous oublié que nous sommes placés malgré nous et tous ensemble dans une situation qui, de mémoire d’homme, n’a pas de précédent ? Serait-ce qu’une fois de plus, collectivement, nous attendons tout de l’Etat y compris l’impossible promesse de protection absolue contre la mort ? Ce qui équivaut à le condamner à l’impuissance. Pas étonnant que nous vivions dans un pays paralysé par l’accumulation de textes et de normes qui constituent autant de handicaps dans un monde qui exige de l’agilité !

Ce faisant, nous ne parvenons pas à nous avouer que ce dont nous avons peur, c’est la vie qui nous attend. Cette vie qui nous conduit désormais à devoir vivre dans l’intranquillité. Cette vie dans laquelle nous devons affronter le risque. Hier c’était celui des attentats, face auxquels nous avons fait front commun. Aujourd’hui c’est celui d’une pandémie qui, sans doute, en annonce d’autres. Demain, ce sera celui des conséquences du réchauffement climatique…

Depuis des décennies, nos sociétés nous ont fait croire à l’illusion d’un progrès sans fin. Au point que nous ne parvenons pas à comprendre aujourd’hui l’incertitude dans laquelle se débattent les scientifiques. Elles ont mis la mort à l’écart au point que nous ne savons plus la regarder en face. Il aura suffi d’un virus importé de Chine pour que notre quiétude se fracasse contre le mur d’une réalité qui se rappelle à nous de la plus brutale des façons. Oui, la vie est à coup sûr une « maladie mortelle sexuellement transmissible ». Et nous la devons à nos parents et aux parents de nos parents. Et à chaque instant, nous courons le risque de la perdre. Ce qui lui donne toute sa saveur… L’avions-nous oublié ?

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Résurrection !

Nous traversons l’angoisse, la maladie, la mort de proches que nous n’aurons pas pu accompagner pour un dernier A Dieu. Nous connaissons le silence et la solitude, le vide des heures qui s’égrènent et les journées qui s’écoulent à rythme lent, le travail mis entre parenthèses au risque de faire sombrer nos entreprises, de perdre nos emplois. Nous connaissons l’attente d’un appel téléphonique d’enfants et de petits-enfants que nous ne pouvons voir ou seulement par écran interposé, d’un film ou d’une émission qui pourraient nous distraire. Et pendant ce temps, le flot des informations dresse le tragique bilan de la maladie ou fait écho à de vaines polémiques et nous semble incapable d’aborder d’autres sujets. Tout cela sans que nous puissions percevoir si le terme de ce confinement serait dans deux, quatre semaines ou davantage, ce qui ne fait que rajouter à notre désarroi…

Nous sommes confrontés au vide, celui de nos églises où se déroulent des célébrations sans assemblée de croyants, comme celui des rues de nos villes et de nos villages et nous voilà désemparés. Nous connaissons la sécheresse d’une traversée du désert et nous avons soif. Soif de retrouvailles avec ces autres qui nous agacent parfois mais dont nous découvrons aujourd’hui combien ils sont importants pour nous ; soif de marcher à pas lents dans la lumière du printemps qui nous réserve tant d’enchantements. Soif de la vraie rencontre.

Nous sommes confrontés au vide et nous avons peur. Peur de la maladie bien sûr, pour nos proches et pour nous-mêmes, pour tous les soignants qui sont en première ligne dans ce combat. Peur de cet enchaînement incompréhensible qui fait passer certains d’entre nous des premiers signes à la fièvre, de la fièvre au lit, du lit à l’hôpital, du service réanimation à l’annonce brutale et incompréhensible d’un décès. Mais nous avons aussi peur de ce temps suspendu que nous ne savons pas nécessairement bien emplir de nos vies. Peur de ce vide qui nous met face à nous-mêmes.

Pourtant, souvenons-nous ! Pour les chrétiens, tout a commencé avec le vide d’un tombeau. Et avant ce tombeau, la tragédie de la Passion, la trahison et l’abandon, la souffrance et la mort. S’il n’y avait eu la haine et la lâcheté, s’il n’y avait eu le sang versé, il n’y aurait pas eu ce tombeau vide. Ce n’est que parce qu’il y a eu ce vide que, soudain, nos vies se sont emplies d’une irrésistible espérance.

Alors, un jour viendra où nous connaîtrons enfin la joie de pouvoir sortir de nos foyers, de donner à nos aînés reclus dans un EHPAD la tendresse qui leur a tant manqué, de serrer nos proches dans nos bras, de flâner sans scrupule dans les rues de nos villes et de nos villages, de passer un moment avec des amis… Un jour viendra où nous repasserons la porte de nos églises, et nous aurons alors comme l’impression d’une résurrection !

Résurrection parce qu’enfin nous pourrons revivre, partager, célébrer. Résurrection parce qu’après une telle épreuve nous pourrons tirer les leçons du passé et tenter de bâtir un monde meilleur. Résurrection si nous savons remplacer la rentabilité à tout prix par la sobriété, le chacun pour soi par la fraternité…

Joyeuse fête de Pâques à tous !

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Liberté, Liberté chérie…

Liberté de circuler ? Aux oubliettes ! Liberté de se rassembler, de manifester ? Pas question ! Liberté de pratiquer sa religion ? N’y pensez pas ! Pas plus que d’aller faire du jogging ou de partir en vacances… En quelques semaines, quelques unes de nos libertés fondamentales ou plus élémentaires ont été balayées par la pandémie. Nous voilà assignés à résidence par le simple fait de mesures gouvernementales, sans même que nous ayons jugé utile d’en contester le bien-fondé. Et le plus surprenant n’est pas tant que ces libertés aient été réduites à néant, que notre acquiescement spontané et sans rébellion à ces mesures contraires à notre culture et à notre devise républicaines.

Seules nous restent la liberté de penser et la liberté d’expression. Ce qui explique sans doute d’ailleurs les propos en tous sens diffusés sans retenue sur les réseaux sociaux et sur les ondes. Et le besoin irrésistible de partager, sans distinction parfois, infos et intox, humour bienveillant et ironie méchante, bons sentiments et manifestations d’agressivité… Au surplus, la gravité de cette crise, son caractère sans précédent ouvrent des heures d’antenne à des « experts » et à des donneurs de leçons comme à tous ceux d’entre nous qui ressentent le besoin de faire part de leur quotidien, d’exprimer leurs états d’âme comme pour mieux évacuer l’angoisse qui les taraude. Mais, mise à part cette liberté de parole, c’est le mécanisme même de cette privation de liberté qui doit nous interroger.

Bien sûr, nous ne sommes pas dans ces pays qui subissent des dictatures et où le seul fait de contester une mesure gouvernementale peut mener à la case prison. Nous ne sommes pas non plus dans ces « démocraties illibérales » comme la Hongrie où le pouvoir se saisit de l’occasion pour fouler aux pieds les libertés fondamentales et renforcer l’arsenal répressif et liberticide qu’il ne cesse d’accroître depuis des mois. Nous sommes dans une démocratie digne de ce nom qui place le pouvoir exécutif sous le contrôle du Parlement et sous le regard des médias. Tout cela le contraint à une plus grande transparence. Même si cela révèle ses erreurs (et celles de ses prédécesseurs !), ses tâtonnements, les inévitables hésitations auxquelles le confronte une situation inédite ainsi que les cafouillages de nos administrations. Il n’empêche : que l’on ait confiance ou pas, nous avons perdu des libertés et nous l’avons accepté, quand nous ne l’avons pas nous-mêmes souhaité !..

Cet étrange renoncement au nom d’un impératif de préservation de la santé en dit long sur notre état d’esprit et sur nos priorités. Nous vivons une forme de désenchantement parce que nous avons été éduqués dans l’idée que rien n’arrêterait le progrès, et nous voilà face à son échec, incapable qu’il est de répondre à notre angoisse, incapable d’enrayer la maladie. Tout comme nous en découvrons d’ailleurs au fil des ans le caractère destructeur pour notre planète. Et du désenchantement à la soumission à des règles qui nous rassurent, il n’y a qu’un pas que nous avons bien vite franchi…

Ensuite, tout dans notre société nous conduit à mettre la mort à l’écart, à considérer que le droit à la santé, le prix que l’on accorde à la vie doivent primer sur tout le reste. Y compris sur la liberté. Et il est à cet égard singulier que des peuples généralement considérés comme indisciplinés (en Italie et en France…) se soient comme d’autres pliés à l’exigence du confinement sans regimber. Sans doute étions-nous préparés à un tel abandon après des vagues terroristes, après le déferlement de haine auquel ont donné lieu les récentes réformes comme les manifestations des « gilets jaunes », après des mois au cours desquels l’invective a remplacé le débat. Comme si la lassitude devant les menaces, les désordres et le tohu-bohu nous invitait à préférer renoncer à nos libertés. Sans doute aussi le fait que nous gardions encore malgré tout foi en l’Etat Providence contribue-t-il également à notre renoncement. Il reste que nous avons renoncé. Alors quelle leçon en tirer ?

Nous pourrons toujours nous enorgueillir du fait que globalement, nous aurons durant cette période fait passer l’intérêt collectif au dessus de nos désirs individuels. Nous pourrons aussi nous satisfaire de l’esprit de responsabilité que cela manifeste (à quelques exceptions près !..). Mais pourrons-nous le moment venu, retrouver la lucidité sur les raisons de notre consentement, sur les causes profondes de nos abandons ?

Non, ne croyons pas que les pays autoritaires soient plus efficaces contre la maladie que nos démocraties. Le déni des autorités chinoises au début de la pandémie en est la tragique illustration. L’intelligence collective est notre meilleure alliée face à la crise. Parce que nous sommes toujours plus intelligents à plusieurs que seul. Parce que l’innovation et la créativité au service de solutions sont aussi le fruit de confrontations d’idées. Parce qu’il n’y a pas d’intelligence collective sans liberté. Liberté de penser, liberté de s’exprimer, liberté de débattre. Liberté, liberté chérie !..

Sur la santé revenue

Sur le risque disparu

Sur l’espoir sans souvenir

J’écris ton nom

 Et par le pouvoir d’un mot

Je recommence ma vie

Je suis né pour te connaître

Pour te nommer

Liberté

Paul Eluard

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Le goût amer du 49-3

La réforme des retraites valait mieux que cette mascarade. Concertation désordonnée et sans résultat tangible ; confusion gouvernementale et maladresses à répétition au point de perdre l’appui des syndicats initialement favorables à la réforme ; projet si mal ficelé que le gouvernement affirme qu’il est encore à améliorer : l’exécutif avait décidément tendu des verges pour se faire battre. Il eût été mieux inspiré de remettre l’ouvrage sur le métier quand il en était encore temps !

Simultanément, nous avons vu le front uni de ceux qui ne veulent rien changer ; le conservatisme de certains syndicats et de corporations accrochées à leurs avantages et qui s’étaient préparés de longue date à l’épreuve de force ; l’obstruction de la part de ceux qui n’ont jamais accepté le verdict des urnes de mai 2017. Rien d’étonnant à ce que l’article 49-3 de la constitution soit mis en application.

Coup de force, affirment ceux qui n’ont rien trouvé de mieux pour exister que de jouer à « belle marquise, d’amour, vos beaux yeux, mourir me font… ». Car, à en juger par un grand nombre des 23000 amendements au projet de loi sur les retraites déposés par les députés de La France Insoumise, les amis de Jean-Luc Mélanchon se sont livrés à un exercice qui ressemble fort à la découverte de la prose par M. Jourdain. Lorsque celui-ci se perd dans des variations de style, il suscite le rire et se couvre de ridicule. Mais de cela, J-L. Mélanchon n’en a cure qui prétend jouer son rôle d’opposant en utilisant de cette manière toutes les recettes du « vieux monde ».

C’est son droit. Il reste que l’on peut s’interroger sur l’usage qui est ainsi fait du droit d’amendement des parlementaires. Car il n’est pas sûr que remplacer « chaque année » par « tous les ans » et inversement, améliore le texte. Tout comme l’on cherche vainement dans les amendements de La France Insoumise un projet alternatif. D’ailleurs, J-L. Mélanchon ne s’en est pas caché : après avoir annoncé qu’il ferait de l’obstruction, il s’en défend aujourd’hui tout en usant de tous les moyens dont il dispose pour s’opposer et retarder l’adoption de ce texte. Ce pourrait être de bonne guerre sauf que de tels amendements ne témoignent ni d’une réelle créativité (merci les logiciels de traitement de texte qui, sans grand effort, permettent de telles variations !), ni d’un sens aigu de la démocratie car cet exercice qui dévalue les amendements « sérieux » en les noyant parmi tant d’autres fantaisistes, ressemble fort à une caricature de régime parlementaire, à un dévoiement des institutions. Il faut donc rappeler que le leader de la France Insoumise, qui totalise plus d’une trentaine d’années de mandats parlementaires, milite pour une nouvelle constitution. Comment mieux espérer le provoquer qu’en effectuant un constant travail de sape des institutions ?

Dans un jeu politique tout en tensions, la provocation appelle la provocation. Naturellement, en réplique à l’obstruction, le gouvernement se trouvait acculé, comme poussé à la faute. Pour sortir de cette situation, il ne pouvait que recourir à l’arme du 49-3. Car après tout, nul ne peut le priver de l’usage des prérogatives que lui donne la Constitution. Et si des élus LREM quittent le navire, déçus qu’il n’ait été donné aucune chance au travail parlementaire, l’usage du 49-3 face à un blocage organisé ne peut être qualifié de « déni de démocratie ». N’en déplaise aux amnésiques comme François Hollande, qui le critique aujourd’hui alors qu’il était un zélé parlementaire socialiste lorsque Michel Rocard, Premier Ministre de François Mitterrand, y a recouru pas moins de 28 fois  (et qui oserait aujourd’hui qualifier Michel Rocard d’autocrate ?). Ou encore lorsqu’il a autorisé à six reprises Manuel Valls Premier Ministre à l’utiliser. Autant de cris d’orfraie qui cachent les reniements d’hier…

Il reste que cet épisode laissera un goût amer. L’intransigeance et la confusion gouvernementales ont tout à la fois suscité la colère des uns et l’inquiétude des autres, sans vraiment parvenir à convaincre des avancées de la réforme. Le mécontentement restera donc, annonciateur de grognes et de sanctions électorales à venir. Le nécessaire travail parlementaire qui aurait pu être fructueux a été gâché par l’épreuve de force engagée par quelques uns. Et les institutions en sortent affaiblies. Quel gâchis !..

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Bienvenue chez Big Brother !

Cela n’aurait du rester qu’un mauvais porno amateur sans intérêt. Mais il aura suffi d’un activiste russe à l’esprit un peu dérangé, et d’un député sans scrupule en rupture de parti pour que cette navrante vidéo soit vue des milliers de fois et entraine la chute d’un candidat à la Mairie de Paris.

A un mois du premier tour des élections municipales, l’impact est désastreux. Pas seulement pour le candidat, pas seulement pour son parti politique, mais aussi pour la démocratie puisque le débat électoral se trouve ainsi confisqué ! On aurait d’abord envie de crier « Assez ! » tant le sordide donne ici la nausée. Pour autant, dans ce naufrage, il ne faudrait pas inverser les rôles. Peu importe que l’image ainsi donnée de Benjamin Griveaux soit pathétique : il n’a aucunement violé la loi. D’autres, en revanche, l’ont fait délibérément : l’activiste russe Piotr Pavlenski* qui a ouvert le site sur lequel est diffusée la vidéo, le député Joachim Son – Forget** qui lui a donné l’impact que l’on connaît, et quelques autres.

On peut se lamenter sur le spectacle navrant d’une démocratie tombée si bas qu’elle en serait altérée par une affaire de drague malvenue. On peut encore s’insurger sur des méthodes qui ruinent le débat politique et condamner avec la plus extrême vigueur ceux qui les emploient. Il reste que cela nous interroge sur ce que devient notre société.

Il y a d’abord le couple infernal exhibitionnisme – voyeurisme car si un homme se filme dans une telle posture, ce qui est affligeant, il n’en reste pas moins que des dizaines de milliers d’internautes se sont précipités sur cette vidéo et l’ont abondamment relayée. Il y a ensuite l’étrange pudibonderie qui semble avoir saisi ceux qui se sont empressés de la regarder puis de la commenter dans un déchaînement d’invectives. En oubliant au passage qu’ils avaient à leur tour eux-mêmes violé la loi en relayant cette atteinte à la vie privée…

Cela doit nous inquiéter. Pas seulement parce que le spectacle que donne cette affaire sert les adversaires de la démocratie, mais aussi et surtout parce qu’en l’espèce, et une fois de plus, c’est le tribunal des réseaux sociaux qui dicte sa loi au mépris du droit. Certes, le candidat à la Mairie de Paris devait abandonner la bataille des municipales. S’il ne l’avait pas fait, il aurait dû affronter durant les cinq semaines à venir un harcèlement permanent (réunion publique, interview, visite sur un marché ou autre…) et des interpellations sur ce sujet pourrissant la campagne. Mais cela signifie donc qu’il était condamné… sans avoir aucunement violé la loi !

Cette affaire nous le rappelle : le numérique est un monde sans oubli. Tout ce qui a pu être enregistré, tout ce qui a pu un moment circuler sur le web – même entre « personnes adultes et consentantes » – peut être piraté, repris, réutilisé, exploité. Rarement pour le meilleur et plus sûrement pour le pire… Cela pose une tragique question : à tout péché miséricorde dit-on dans l’Eglise, et dans le monde judiciaire, une fois purgée sa peine le délinquant peut se réinsérer dans la société. Mais dans le monde des réseaux sociaux, pas de droit ni à la miséricorde ni à l’oubli, pas de distinction entre la loi et la bienséance. Et peu importe qu’il n’y ait pas de délit : la condamnation morale suffit qui emporte tout et n’a que faire du droit.

Au-delà, cette affaire qui surgit brutalement dans notre actualité ne doit pas nous faire oublier que cette pratique du « revenge porn » dont a été victime Benjamin Griveaux, est courante pour nombre d’adolescents parmi lesquels elle fait des ravages. Une pratique qui les soumet à la dictature d’un groupe au sein de leur lycée ou de leur quartier. Et qui les prépare à devenir à leur tour les censeurs et surtout les acteurs de l’humiliation des autres***.

Nous assistons à l’émergence d’une dictature d’un type nouveau. Celle d’une transparence pervertie où chacun devient le juge du comportement des autres, celle où la multitude des anonymes impose ses propres règles, ses jugements à l’emporte-pièce, sa vision de la bienséance ou de la morale, sa conception de l’ordre, son ironie, etc. Il suffit alors de quelques individus qui n’ont que faire du respect du droit et de la dignité humaine, qui font appel aux plus bas instincts et savent utiliser Internet, Facebook, Twitter ou Instagram pour qu’une société bascule. La haine et l’humiliation font le reste. S’agissant d’une personnalité publique, les médias sont alors condamnés à commenter une information qui leur échappe, tandis que les politiques restent les spectateurs navrés d’un tourbillon qui les emporte.

Cette dictature sert un ordre « moral » nouveau, paradoxe d’une société qui goûte aux délices de la transgression mais dans le même temps se livre à un puritanisme répressif. Une société où le porno est en libre accès, où l’on se récrierait si d’aventure un politique émettait l’idée de l’éradiquer, mais où les réseaux sociaux se chargent d’une mission de police de la morale privée en pratiquant l’anathème et le dénigrement.

Nous n’en sommes qu’aux débuts. Cela commence évidemment par le sexe, terrain de jeu privilégié des nouveaux pères la pudeur. Mais ce mouvement ne s’arrêtera pas en si bon chemin. D’autres domaines seront demain (sont déjà !…) l’objet des nouvelles censures : la religion, l’immigration, l’écologie… A chaque fois le processus est le même : humilier des femmes et des hommes, les discréditer pour rendre inaudibles leurs propos. Tel est l’avenir qui nous attend si nous ne faisons pas preuve de vigilance et de retenue. Bienvenue chez Big Brother !..

* Activiste russe, réfugié politique en France, à l’esprit un peu dérangé si l’on en juge par ses exhibitions « artistiques », et déjà condamné pour d’autres délits.

** Joachim Son – Forget, radiologue et spécialiste des neurosciences, député LREM des Français de l’étranger dans la circonscription regroupant les français de Suisse et du Lichtenstein depuis juin 2017. Il a quitté le parti créé par Emmanuel Macron en décembre 2018 après s’être illustré à maintes reprises par ses tweets provocateurs, ce qui a conduit le magazine « Le Point » à le qualifier de « roi des trolls ».

*** Rappelons que c’est une histoire d’humiliation sexiste qui est au début de l’aventure de Facebook puisque son créateur Mark Zuckerberg en a repris et développé l’idée après avoir piraté le site interne de l’université d’Harvard pour y publier des notes sur le physique des étudiantes…

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Ce que cache le blasphème…

Depuis le début de ce qu’il est convenu d’appeler « l’affaire Mila », du nom de cette jeune fille harcelée pour ses propos hostiles à l’Islam, nous voilà contraints de nous prononcer pour ou contre le droit au blasphème. Or, cette question en cache une autre autrement plus complexe.

Commençons par résoudre la question du blasphème. Oui, nous avons entendu sur les ondes, nous avons lu sur les réseaux sociaux, toutes sortes d’affirmations et d’injonctions. Etrangement, une part de la gauche, depuis des associations LGBT jusqu’à Ségolène Royal, semble sinon aux abonnés absents, du moins dans l’embarras, dès lors qu’il faut réaffirmer que le droit de critiquer les religions – jusqu’au blasphème – fait partie de notre liberté d’expression. Rappelons donc que ce n’est pas négociable. Quoi qu’il en coûte aux croyants qui peuvent se sentir blessés par telle ou telle attaque, tel ou tel propos, telle ou telle caricature* (et j’en suis !..), nous devons rester intraitables sur cette question. Car, si nous cédons sur ce point, nous donnerons alors raison aux assassins de « Charlie Hebdo » et à ceux qui leur trouvaient des excuses…

Mais ne regarder l’affaire Mila que sous l’angle de la laïcité donne lieu à une vision tronquée de la réalité. Il faut en effet rappeler que cette lycéenne, qui s’est déclarée lesbienne, fait l’objet d’un rejet violent pour avoir affiché ses préférences. Sa sortie particulièrement insultante à l’égard de l’Islam n’est ainsi pas le point de départ de la polémique, contrairement à ce que l’on croit souvent, mais sa réponse au harcèlement dont elle faisait l’objet. Un harcèlement qui vise ses choix de vie, sa sexualité, la liberté d’une femme de s’affranchir de la tutelle masculine…

Les couacs gouvernementaux à ce sujet** tout comme les réactions à géométrie variable et la confusion d’une part de la classe politique, singulièrement à gauche, et la polémique qui s’en est suivie ne sont peut être que les dommages collatéraux de cet enchaînement de faits mal compris. Et aussi une bonne manière de faire diversion car, en focalisant notre attention sur la laïcité, ce sont les autres questions qui passent au second plan.

La situation de la jeune Mila n’est, rappelons-le, pas isolée. Certes, elle a pris une dimension emblématique en raison des excès de langage de cette jeune fille comme des menaces qui pèsent sur elle et de l’emballement des réseaux sociaux. Mais reconnaissons que dans certains quartiers, il faut une bonne dose de courage à des jeunes femmes pour s’affranchir des pesanteurs de leur milieu, pour refuser de porter le voile, pour assumer leur sexualité en toute liberté, pour ne pas se soumettre au diktat des hommes. Bref, pour disposer de tous leurs droits.

Mais de cette réalité là, il est plus difficile de parler que du seul droit au blasphème ! Cela signifierait qu’il faut reconnaître l’abandon de ces quartiers aux mains des Frères Musulmans et de ceux qui se rapprochent de leur mouvance. Cela signifierait reconnaître que pour de sordides raisons électorales souvent, par faiblesse et lâcheté parfois, il a été préféré ne pas affronter ceux qui, par exemple, contestaient certains enseignements en confondant croyances et savoir, refusaient la mixité et réclamaient des horaires séparés pour les femmes et pour les hommes à la piscine, etc.

D’accommodements en accommodements, au fil du temps, certains musulmans ont ainsi cru qu’ils pourraient s’affranchir des lois de la République. Ils l’ont fait d’autant plus aisément que régulièrement, par respect des cultures d’origine, par refus de stigmatiser une population, notamment des enfants en milieu scolaire, des élus et des responsables administratifs ont cédé face à leurs exigences. Sans jamais se poser la question des points de non-retour auxquels menait cette politique. Au point de menacer à terme l’édifice républicain.

Aujourd’hui, de récents rapports confidentiels remis au Ministre de l’Intérieur évoquent le nombre élevé de ces quartiers où il ne serait plus possible de faire respecter notre droit. Et ce ne sont sans doute pas les renforts de police dans la cinquantaine de « quartiers de reconquête républicaine » identifiés officiellement par le Ministère de l’Intérieur en 2018 et 2019 qui règleront la question : le mal est plus profond. Il ne s’agit en effet pas seulement de police, mais d’un ensemble de règles communes, et de la conception que l’on se fait de la liberté et des droits des femmes en particulier. Face à ce défi, nous ne pourrons plus nous contenter de vagues discours sur l’intégration. Ce sont les questions des modèles familiaux et du rapport entre les sexes, du déracinement, de la compatibilité entre cultures, du partage de règles communes, etc. qui sont posées.

Et tant qu’elles ne seront pas affrontées, il y aura encore bien d’autres Mila. Visibles ou, pire encore, cachées et affrontant seules la haine et la violence.

* En finançant la radio de service public pour ne citer qu’elle, chacun de nous contribue à payer grassement ceux qui se servent de leur talent d’amuseur (parfois médiocre) pour insulter régulièrement les chrétiens faute d’oser s’en prendre à d’autres religions. Mais puisque le talent leur fait souvent défaut, ne leur demandons pas, en plus, d’avoir du courage !…

** Rappelons qu’avant de reconnaître une «erreur », la Ministre de la Justice avait, dans un premier temps, inversé les rôles en estimant qu’insulter une religion était « une atteinte à la liberté de conscience ». Ce qui assimilait la jeune Mila à une délinquante et semblait légitimer les excès de ses agresseurs.

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Good bye Britannia !

Ils ont vu disparaître leurs industries. Ils ont observé l’abandon de leurs territoires par les services publics. Ils ont peur de l’Europe et de la mondialisation dans lesquels ils ne voient que menaces pour leurs emplois, et leur protection sociale. Ils ont la nostalgie d’une grandeur passée. Ils n’aiment pas les étrangers. Ils en ont tiré une conclusion : ils nous quittent.

Les britanniques ont donné carte blanche à Boris Johnson pour mener à bien le Brexit. Lassés par l’incapacité de leur classe dirigeante à s’entendre, ils ont remis leur sort entre les mains d’un homme qui leur a menti à maintes reprises et, tout en leur faisant miroiter un avenir meilleur, s’est bien gardé d’en définir les grandes lignes. Ils ont donc préféré l’aventure à l’Europe, l’incertitude à la difficile cohabitation avec les autres nations qui forment l’Union Européenne.

Mais si le Brexit peut avoir des répercussions de ce côté-ci de la Manche pour nos entreprises, il nous tend, à nous français, un miroir dans lequel nous pouvons voir le visage déformé de notre propre pays. En effet, les maux évoqués au tout début de ce propos qui sont autant de causes des choix des électeurs britanniques ne nous sont pas étrangers. Ils font des ravages sur notre propre sol et dans l’esprit de nombre de nos concitoyens. Sans doute les britanniques n’ont-ils pas connu récemment d’émeutes à répétition comme celles des « gilets jaunes », ou de grandes grèves paralysant une part de l’activité économique du pays. Il n’en reste pas moins que, chez nous comme chez eux, une partie de la population a fait sécession. Elle s’est séparée de ses élites, les catégories populaires ne se reconnaissant plus dans ses dirigeants économiques et politiques, les journalistes et les intellectuels…

Chez nous, la rupture prend parfois des allures de « grand soir » car certains n’aiment rien tant que de se donner des frissons révolutionnaires (l’image de la tête d’Emmanuel Macron plantée au bout de piques lors de manifestations en est une navrante illustration !). Il reste que la fracture semble bien consommée et que l’on peine à renouer les fils du dialogue. Car pour dialoguer, il faut être deux et accepter de prendre le temps d’écouter ce qu’ont à dire ceux qui pensent différemment.

Le spectre de l’élection présidentielle de 2022 qui se profile à l’horizon n’arrange rien. Il y a les tenants du pouvoir, pressés d’achever leur programme au risque de ne pas tenir compte des réserves que telle ou telle réforme peut susciter. En face, il y a ceux qui feront tout pour l’abattre. Ceux-là sont sans scrupule à l’égard des moyens employés, répandant quotidiennement la haine dont se repaissent les réseaux sociaux. Et entre les deux, nombre de nos concitoyens sont désorientés, perplexes face aux choix du gouvernement, hostiles aux manifestations de violence tout en restant plutôt bienveillants à l’égard de ceux qui défendent leurs propres intérêts. Sans doute parce qu’ils ressentent confusément que, derrière tout cela, se joue l’avenir d’un édifice social qui nous protège tant bien que mal.

Cela nous invite à saisir toutes les occasions qui se présentent pour faciliter le dialogue et contribuer à abaisser les tensions. La perspective des élections municipales en est une qui doit nous permettre de revivifier notre démocratie locale : aux citoyens de participer davantage aux décisions qui les concernent ; aux élus d’assumer leurs responsabilités sans jamais perdre le contact avec leurs administrés ; aux représentants des administrations enfin de se mettre vraiment à l’écoute des uns et des autres. Tout cela pour ramener un peu du respect et de la bienveillance dont notre débat public a tant besoin. Faute de quoi, nous serons à terme condamnés, comme les britanniques, à des aventures incertaines. Au risque de confier notre sort à des dirigeants sans scrupule…

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